孔子徒弟说的话，到了今天的解释是各种各样，真头痛。
有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
给一个解释：子说：“如果一个人的守信是比较适宜实际情况的，那他的言行是可以被反复检验的。如果一个人的恭敬是比较符合礼法的，那他是可以远离耻辱的。如果一个人在做到前面“信义”、“恭礼”的同时，还能够不丧失对亲人及周边人的关爱，那此人是值得我们推崇和学习的。”
给两个自己感觉写得比较好的链接：
心得篇：http://xf1982.blog.sohu.com/84644709.html
百度知道中的一篇：http://zhidao.baidu.com/question/46867834.html
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
解说：
有子的这段话，是由三小句话构成的，下面就以句为单位进行解说。
“信”，是有信用、不欺骗的意思。
“近”，是接近的意思。
“义”，是适宜的意思。
“言”，即指言论，也就是人们所说的话、所作的承诺。
“复”，本义是反复，这里是指可反复的，也就是可以被验证的。
“信近于义，言可复也”，这句话的字面意思是说，如果一个人是讲信用的，而且他的信用是比较适宜于实际情况的，那么他的言行是可以被反复检验的。
在这里需要进一步解说的是，“近”不等于“就是”，也就是说“信近于义”并不是说“信”就等同于“义”。刚才讲了，“义”是适宜的意思，换句话说，“信”可适宜实际情况，也可以不适宜实际情况。
为了便于理解，我给大家讲个故事，以作例证说明。从前有个叫尾生的男人，他和一位女子相恋，每天都在同一时间、同一地点约会，不见不散。可是有一天，尾生提前来到约会地点，就在他等待女子到来的时候，突然河水暴涨。女子见到河水泛滥，阻断交通，于是没有前往赴约。可尾生为了遵守与女子每天见面的约定，始终守在约会地点没有离去，最终溺水而亡。
在上面的故事里，尾生可以说是一个讲信用的人，但他的信用是不适宜的，所以他的“信”是“不近于义”的。那什么叫“近于义”的“信”呢？所谓“近于义”的 “信”，就是说这个“信”是比较切实的，不是脱离实际的盲目的“信”。这种“近于义”的“信”有个特点，就是它可以反复，可以被检验。如果一个承诺，它不可以被“复验”的话，那这个承诺还有什么实际意义呢？“恭”，是恭敬、谦逊的意思。
“远”，是远离的意思。
“恭近于礼，远耻辱也”，这句话的字面意思是说，如果一个人能够在礼法的节制范围内，恭敬谦逊的待人处事，那他是能够远离耻辱的。换句话说，如果一味恭敬，而不注重礼法，则不能远离耻辱，也就是说还很有可能构成耻辱。
可能有些人就会产生疑问，我待人处事恭敬谦逊，怎么还会自取其辱呢？所谓“恭近于礼”，是指的适时适地的恭敬。如果一个人不分时候、不分场合的一味恭敬，不仅不可能达到良好的效果，反而会让对方及周围的人产生反感，甚至觉得这个人在人格或品质上有问题。
举个例子来说，像古代礼法中，下级见上级、晚辈见长辈是讲究跪拜礼的。如果你在正常工作中，见到长官而进行礼仪上的跪拜，人家不会对你产生什么看法，反而觉得你这个人很懂的礼数。如果你不分场合的跪拜，比如上级在休息或者上厕所时，你也追上去跪拜，那外人就会觉得此人过于阿谀奉迎、人品低下。“因不失其亲，亦可宗也”这句话，是本段《论语》理解的难点所在。由于对“因”、“亲”、“宗”字义所指的不同解读，导致了对有子这句话的不同理解。
下面先将对“因”、“亲”、“宗”这三个字字义的不同解读分别列出，然后再分别贯穿文义。
“因”，其一：是因循、依照的意思；其二：通“姻”，即指女婿的父母。（而媳妇的父母称“婚”，所以后来连作“婚姻”。）
“亲”，其一：是亲近的意思，其意指前文“近于礼义”；其二：指亲人、可亲之人。
“宗”，其一：是尊崇、归从的意思；其二：指宗族。那么，将上面三字的不同字义进行排列组合，并且照应有子的前两句话，“因不失其亲，亦可宗也”这句话，就会产生如下几种理解。
其一：如果一个人在遵循“信”、“恭”的作人准则的同时，不丧失“信”、“恭”所对应适宜的“义”、“礼”的节制标准的话，那么这个人的言行是可以为他人所推崇和效仿的。
其二：如果一个人在遵循“信近于义”、“恭近于礼”的同时，还能够不丧失对可亲之人的关爱的话，那么这个人的言行是可以为他人所推崇和效仿的。这里需要说明的是，一般人往往在注重自己言行道德规范的时候，容易导致人情的淡漠，从而忽视对周边及亲人的关心。所以，那种既具有很高个人道德修养，又能关爱他人的人，是值得人们特别尊敬和效仿的。
其三：一个人在婚姻之后，不仅能关爱自己的亲人，而且还能顾及非亲属关系的那些可亲之人，对待他们如同对待自己的本宗族的亲人那样。
第一种解说，是把第三句句义作为是对前两句句义的进一步深化总结。第三种解说，则把第三句句义与前两句句义并列起来，即此三句话分别讲了信义、恭礼、姻亲三方面的内容。从指导现代人为人处事，及句义涵盖宽广程度而言，当以第二种解说为上。大义：
有子说：“如果一个人的守信是比较适宜实际情况的，那他的言行是可以被反复检验的。如果一个人的恭敬是比较符合礼法的，那他是可以远离耻辱的。如果一个人在做到前面“信义”、“恭礼”的同时，还能够不丧失对亲人及周边人的关爱，那此人是值得我们推崇和学习的。